神将阵
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| 神将 | |||||||||||||||
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| 繁体字 | 神將陣 | ||||||||||||||
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| 简化字 | 神将阵 | ||||||||||||||
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| 汉语别称㈠ | |||||||||||||||
| 繁体字 | 神將 | ||||||||||||||
| 简化字 | 神将 | ||||||||||||||
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| 汉语别称㈡ | |||||||||||||||
| 繁体字 | 將爺 | ||||||||||||||
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| 汉语别称㈢ | |||||||||||||||
| 繁体字 | 大仙尪仔 | ||||||||||||||
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| 汉语别称㈣ | |||||||||||||||
| 繁体字 | 疊骨/塔骨 | ||||||||||||||
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神将阵，台湾北部称神将、将爷，台湾南部及闽南地区称大仙翁仔、大仙
在台湾的阵头中，常见的神将有千里眼、顺风耳、康赵元帅或四大元帅、五营神将、托塔天王、中坛元帅、二郎神君、关平周仓、韦陀伽蓝、弥勒、济公、招财进宝童子、土地公、包公、锺馗、张柳将军等。台湾的神将阵以芦洲神将最为知名，芦洲被称作“神将的故乡”，在数量与精致度上较其他地区明显突出。在马祖的阵头中，常见的神将有七爷八爷、孩儿俤（孩儿阵、孩囝阵头[2]）、鼓板乐[3]、八仙[4]、保长公（保长翁）[5]等等。
自2000年起，大溪、芦洲、宜兰每年都举办神将文化节，以推广弘扬神将阵文化。
起源
[编辑]一般皆认为与北管的发展有关。大约在19世纪末期，兰阳平原的北管分为“西皮”与“福路”两派，两派各自发展较劲，尤其是庙会活动，更是互别苗头的时刻，据说一开始是西皮派使出舞龙，福路派见状便扛出三太子李哪吒的“翁仔”（布偶），象征“哪吒抽龙筋”来对抗，西皮派不甘示弱，接着便也扛出李靖的大翁仔，以示“李靖收哪吒”，就这样一来一往，为庙会增添许多热闹的气氛。流传至今，在各项庙宇神明绕境、出巡、刈香等活动中，都可看到大仙翁仔阵头的踪影。
功能
[编辑]大仙翁仔平时庙宇内，经常摆放在神祇左右来，充当护法、将军、护卫等，具有祭拜性质。另外，在大仙翁仔面前可能设有供桌（有些保护较严格会制作大型神柜来保护）并放供品和香炉与酒杯；少许庙宇会放置金白钱等纸钱，供信众参拜。受祭祀的大仙翁仔需要经过开光仪式后，才能接受敬拜，与一般雕刻之神像相同。
如果庙内神祇要进行绕境、出巡..等，神将也会随着神祇出巡，当护驾神祇，是台湾民俗阵头不可或缺的一阵，且在脚步上有特定不乏，如：踩七星步，或依照神将角色特性来表演其形象。
丧葬用途
[编辑]丧葬出殡也有专属的翁仔，出阵时与庙会类似，在角色上大多为金童玉女、哭童、七仙女等，象征接引亡者的神仙或表示哀戚。
禁忌
[编辑]殡葬仪式中所用像偶，丧礼结束一定都要以香火净过并蒙上双眼，以避免操作人员中邪。
进化
[编辑]电音三太子
[编辑]近年来随着少数小型宫庙为了吸引目光，添加LED灯条，并跳流行嘻哈舞蹈来出阵，如电音三太子或学校社团出资的大仙翁仔，但此类均无开光仪式，纯粹表演性质，相对没有祭拜性质，大仙翁仔均以三太子居多。而台湾艺人王彩桦成名曲〈保庇〉MV或其表演也是有加入大仙翁仔，也归类此性质。
特别的一点，表演性质与祭拜性质两种性质的三太子，均有差别，表演性质的三太子有一些配饰（如奶嘴、墨镜、大型手套……等）来增添三太子的特别感，并加入LED灯条，走路时较为跳舞风格，而祭拜性质的三太子均持有法器，走路活泼但不失庄严，并没有任何配饰。
特殊造型
[编辑]所有神将里面，如果牵涉到动物相关之神(如：金鸡、玉犬将军或者、牛头马面)，头部可能直接以动物形象呈现；或有为人像打扮，于神将头盔上放上动物头作为象征。
服饰
[编辑]神将穿着服装也采用京剧风格。又细分为袍（蟒袍和凤袍）、背甲、靠旗（武将类神祇背后的四面令旗、小型三太子元帅则五面）、褶子、半甲、僧服
头盔
[编辑]神将的头盔均采用京剧各类系帽，将之放大、夸饰后，搭配各式绒球、圆珠装饰，材质分为纸盔、铁盔、塑胶盔、金盔、皮盔等。
配件
[编辑]- 篙钱：纸质，呈长条状，有黄色、彩色等，装结于神将的头部后方或头沿两侧，披散于肩背。通常为阴司或精怪等角色所使用，据说受到惊吓之孩童即可索取篙钱化解惊吓。
- 咸光饼：盘挂在神将胸前，仿效古代军粮，现作为供信众求平安之用。
- 手部配件：阴（地府）系神明多持拿刑具，阳系（天庭）持拿配剑、铜锤、拂尘及令旗、方天画戟、斧头等，但最多绕境均采取阴系、阳系均可持拿的手钱、手绢等。
- 背背配件：以神将武器为主，均大多都是宝剑及特殊法器，七爷背纸伞。但大多数神将均无配件。
