大卫后裔
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| 大卫王朝 בֵּית דָּוִד | |
|---|---|
 | |
| 国家 | 以色列联合王国 (约1010 BCE–930 BCE) 犹大王国 (约930 BCE–587 BCE) |
| 发源地 | 犹大支派 |
| 创立者 | 大卫王 |
| 末代君主 | 西底家 |
| 头衔 | |
| 地产 | 以色列地 |
大卫后裔是指以色列大卫王的后裔，在以色列统一王国时期建立了大卫王朝。犹太教有关大卫后裔的资料，是根据希伯来圣经的记录，以及犹太传统。
依照圣经的记载，大卫王朝之前的王朝是由便雅悯支派扫罗王建立的扫罗王朝，在扫罗王之后继承以色列统一王国王位的是伊施波设。大卫曾和伊施波设有一段时间的冲突，虽然如此，不过神早已让先知撒母耳膏立大卫为以色列人的王。后来伊施波设被其军长所暗杀，大卫王在公元前1010年正式即位，成为以色列王国的王[1][2]，大卫的继位者是拔示巴所生的所罗门。在所罗门死后，罗波安继位时，以色列十二支派拒绝大卫王朝的统治，只有犹大支派以及便雅悯支派仍接受罗波安的统治，其余的十个支派拥立耶罗波安一世为王，在北方（撒马利亚）建立以色列王国，犹大支派以及便雅悯支派则在南方（犹地亚）建立犹大王国。在耶罗波安叛乱成功之后，以色列王国已和大卫后裔无关，而犹大王国的国王（亚她利雅除外）仍是大卫后裔。
公元587年巴比伦围攻耶路撒冷，之后所罗门圣殿被毁，犹大王国被新巴比伦帝国所灭。约在450年后，哈斯蒙尼王朝建立了巴比伦入侵后的第一个独立犹太王国，不过此王国和大卫后裔、犹大支派都没有关系。
在犹太教末世论中，弥赛亚（מָשִׁיחַ）会是犹太人的王，且其父系先祖可以追溯到大卫。他会在弥赛亚时代和来世统治犹太人[3][4][5]。
以色列联合王国
[编辑]依照希伯来圣经，若有人被选召成为王，会在其头上用圣膏油膏抺。大卫是由先知 撒母耳所膏立。
大卫一开始只是犹大支派的王，统治希伯伦地区，在七年半之后，统治以色列的[[[伊施波设]]死亡，其他以色列支派也归顺大卫[6]。
依照希伯来圣经，后来以色列联合王国以及后来的犹大王国的王都是大卫的后裔，因此有权继承王位，统治以色列（或是后来的犹大王国）。
其他亚伯拉罕宗教的诠释
[编辑]基督教
[编辑]基督教对撒母耳记下第7章里大卫之约有许多不同的诠释，传统上是指新约圣经中耶稣的谱系。有一种大卫后裔的诠释方式是将耶稣视为约瑟的儿子，而马太福音第1章1-16节将约瑟记录在所罗门的后裔中，而路加福音第3章23-38节将马利亚记录在大卫之子拿单的后裔中。
犹太人传统上认为弥赛亚是大卫的父系后裔（弥赛亚的父系祖先可以追溯到大卫），有时也认为耶稣的家谱是犹太人不相信耶稣是弥赛亚的原因。依耶稣在世上的父亲约瑟来看，耶稣不可能是大卫的父系后裔。约瑟是犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅的后裔，而耶哥尼雅的后裔被神禁止统治以色列[7]
Another Christian interpretation emphasizes the minor, non-royal, line of David through Solomon's brother Nathan as it is recorded in the Gospel of Luke chapter 3 (entirely undocumented in the Hebrew Bible), which is often understood to be the family tree of Mary's father. A widely spread traditional Christian interpretation relates the non-continuation of the main Davidic line from Solomon to the godlessness of the line of Jehoiachin which started in the early 500s BC, when Jeremiah cursed the main branch of the Solomonic line, by saying that no descendant of "[Je]Coniah" would ever reign on the throne of Israel again（耶利米书22章30节）.[8]
The Tree of Jesse (a reference to David's father) is a traditional Christian artistic representation of Jesus' genealogical connection to David.
相关条目
[编辑]参考资料
[编辑]- ^ Carr, David M. An Introduction to the Old Testament: Sacred Texts and Imperial Contexts of the Hebrew Bible. John Wiley & Sons. 2011: 58 [2020-10-05]. ISBN 978-1-44435623-6. （原始内容存档于2020-10-11）.
- ^ Falk, Avner. A Psychoanalytic History of the Jews. Fairleigh Dickinson University Press. 1996: 115 [2020-10-04]. ISBN 978-0-83863660-2. （原始内容存档于2020-10-11）.
- ^ Schochet, Rabbi Prof. Dr. Jacob Immanuel. Moshiach ben Yossef. Tutorial. moshiach.com. [2 December 2012]. （原始内容存档于20 December 2002）.
- ^ Blidstein, Prof. Dr. Gerald J. Messiah in Rabbinic Thought. MESSIAH. Jewish Virtual Library and Encyclopaedia Judaica 2008 The Gale Group. [2 December 2012].
- ^ Telushkin, Joseph. The Messiah. The Jewish Virtual Library Jewish Literacy. NY: William Morrow and Co., 1991. Reprinted by permission of the author. [2 December 2012].
- ^ Mandel, David. Who's Who in the Jewish Bible. Jewish Publication Society, 1 Jan 2010, p. 85
- ^ 这是因为在耶利米书22:30所记载的，神对耶哥尼雅的咒诅“耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”（和合本）
- ^ H. Wayne House Israel: Land and the People 1998 114 "And yet, Judah has also been without a king of the Solomonic line since the Babylonian exile. Because of Jeremiah's curse on Jehoiachin (Coniah) in the early 500s BC (Jer. 22:30), the high priests of Israel, while serving as the ..."