建除十二神
建除十二神，又称十二值、十二值日、十二建星、十二建除、十二建除日、月建十二神、建除十二辰、建除十二客，也称为建除或是月建，是中国传统的择日占卜方法，用来选择黄道吉日。这十二位神明，分别称为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，每日轮值一位，周而复始，依照轮值神明，决定每日的吉凶，以及适合的活动。在传统农民历与通书中，在每日的二十八宿下，通常会依序在标注上今日轮值神名、每日吉凶，适合及不适合的活动，作为参考。
概论
[编辑]建除十二神起源不详，可追溯至战国末年[1]。在九店楚简与云梦秦简中的《日书》，有称为除的十二神名，根据流传地区，分为在秦国的秦除，与楚国的楚除，两地的神名皆为十二位，其名不尽相同，可能有同一来源。因为楚国与秦国使用的历法不同，计算建除的起始月日也不同，两者相差二个月，但皆以十二日为一循环。在秦简《日书》中将楚除与秦除统合在一起[2][3]。
这十二神每日轮值，根据这些神推算出每日吉凶。在不同神明轮值的日子中，有不同禁忌[4][5]。在汉朝时，以建除十二神来择日的算命者，称为建除家[6]。王莽即位为新朝皇帝时，其即位诏书中选择的即位日子，为戊辰，以建除来计算，为定日[7]。
在汉朝《淮南子》中，以斗柄指向，依太阴顺行十二辰与二十八宿，配上十二地支，计算出建除，来论吉凶[8]。以月份来计算建除，这是后世主要的算法。在《越绝书》中有以年来计算建除，这在汉朝后失传[9]。《太平经》中，将建除十二神配合五行与八卦[10]。这些作法被后世的历家所继承。
至宋朝时，建除占卜在官方《会元历》中仍有保存，但建除法的由来已经少为人知[11]。
现代作法
[编辑]在现代农民历中，建除的算法继承自清朝，以每年的正月寅月起始，先计算出每个月分的建日，如寅月的寅日为建日，卯月的卯日为建日，即每个月支中的相同日支。在计算出建日之后，之后的日子依序为除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，以十二建除日轮流推算，把整年度的建除日排好，再根据建除来搭配宜忌吉凶[12]。如建日，宜：开市、立券、交易、纳财、出行、上梁、修造、动土、治病、拜师、会亲友。忌：破屋、破土、行丧、安葬、拆卸、掘井、乘船。最终找出适合的日子，为黄道吉日。
参考文献
[编辑]- ^ 顾炎武《日知录》卷30〈建除〉：“建除之名自斗而起，始见于太公《六韬》云：‘开牙门，常背建向破。’《越绝书》：‘黄帝之元，执辰破巳。霸王之气见于地户。’《淮南子·天文训》：‘寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，午为定，未为执，申为破，酉为危，戌为成，亥为收，子为开，丑为闭。’《汉书·王莽传》：‘十一月壬子直建，戊辰直定。’盖是战国后语。《史记·日者传》有建除家。解缙封事言：‘治历明时，授民作事，但伸播种之宜，何用建除之谬？方向煞神，事甚无谓。孤虚宜忌，亦且不经。东行西行二论，天德月德之书，臣料唐虞之历必无此等之文，所宜著者，日月之行，星辰之次，仰观俯察，事合逆顺，七政之齐，正此类也。’ ”
- ^ 李学勤〈睡虎地秦简《日书》与楚秦社会〉，《江汉考古》，1985年4月。
- ^ 李家浩〈睡虎地秦简《日书》“楚除”的性质及其他〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》第70本第4分，1999年12月。
- ^ 《睡虎地秦简》《日书》〈楚除〉：“交日，……以祭门行，行水，吉。”
- ^ 《敦煌遗书》〈后唐同光二年历书〉：“建日不开仓，除日不出财，满日不服药，平日不修沟，定日不做辞，执日不发病，破日不会客，危日不远行，成日不辞讼，收日亦不远行，开日不送葬，闭日不至目。”
- ^ 《史记》卷127〈日者列传〉：“褚先生曰：臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：‘孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：“避诸死忌，以五行为主。”人取于五行者也。’”
- ^ 《汉书》卷98〈王莽传〉上：“戊辰，莽至高庙拜受金匮神嬗。御王冠，谒太后，还坐未央宫前殿，下书曰：‘予以不德，托于皇初祖考黄帝之后，皇始祖考虞帝之苗裔，而太皇太后之末属。皇天上帝隆显大佑，成命统序，符契图文，金匮策书，神明诏告，属予以天下兆民。赤帝汉氏高皇帝之灵，承天命，传国金策之书，予甚祗畏，敢不钦受！以戊辰直定，御王冠，即真天子位，定有天下之号曰新。其改正朔，易服色，变牺牲，殊徽帜，异器制。以十二月朔癸酉为建国元年正月之朔，以鸡鸣为时。服色配德上黄，牺牲应正用白，使节之旄旛皆纯黄，其署曰‘新使五威节’，以承皇天上帝威命也。’”师古曰：“于建除之次，其日当定。”
- ^ 《淮南子》卷3〈天文训〉：“斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行四仲，终而复始。……大时者，咸池也。小时者，月建也。……太阴元始建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。岁徙一辰，立春之后，得其辰而迁其所顺。前三后五，百事可举。太阴所建，蛰虫首穴而处，鹊巢乡而为户。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主少德。亥为收，主大德。子为开，主太岁。丑为闭，主太阴。”
- ^ 钱塘《淮南天文训补注》卷1：“此建除法也。《史记》〈日者传〉有建除家。太公《六韬》云：‘开牙门，当背建向破。’《越绝书》云：‘黄帝之元，执辰破已。霸王之气，见于地户。’《汉书》〈王莽传〉云：‘十一月壬子直建，戊辰直定。’《论衡》〈偶会篇〉云：‘正月建寅，斗魁破申。’是也。案建除有二法，《越绝书》从岁数，《淮南书》及《汉书》从月数。后人惟用月也。”
- ^ 段致成〈《太平经》中的“建除”学说〉，《鹅湖月刊》293期。1999年12月。
- ^ 《容斋随笔》卷7〈建除十二辰〉：“建除十二辰，史汉历书皆不载，〈日者列传〉但有‘建除家以为不吉’一句。惟《淮南鸿烈解》〈天文训篇〉云：‘寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主少德。亥为收，主大德。子为开，主太岁。丑为闭，主太阴。’今《会元官历》，每月逢建、平、破、收，日皆不用。以建为月阳，破为月对，平、收随阴阳月，递互为魁罡也。《酉阳杂俎》〈梦篇〉云：‘周礼以日月星辰，各占六梦，谓：日有甲乙，月有建破。’今注无此语。《正义》曰：‘按《堪舆》黄帝问天老事，云：四月，阳建于已，破于亥。阴建于未，破于癸。是为阳破阴，阴破阳。’今不如何书所载。但又以十干为破，未之前闻也。”
- ^ 《协纪辩方书》卷4︰“历家以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，十二神配合值日，每十二日为一循环，周而复始，观其所值，以定吉凶。每月交节，则叠两值日。其法从月建上起建，与斗勺所指相应，如正月建寅，则寅日起建，顺行十二辰是也。”