邹守益
| 邹守益 | |
|---|---|
| 大明中顺大夫南京国子监祭酒 | |
| 籍贯 | 江西吉安府安福县 |
| 族裔 | 汉族 |
| 字号 | 字谦之，号东廓 |
| 谥号 | 文庄（隆庆间追谥） |
| 出生 | 弘治四年（1491年）二月初一日 江西安福县 |
| 逝世 | 明世宗 嘉靖四十一年（1562年） 江西安福县 |
| 配偶 | 娶王氏 |
| 亲属 | 曾祖邹仕鲁、祖父邹思杰、父邹贤 子邹义、邹美、邹善、邹养、邹盖 孙邹德涵、邹德溥、邹德泳 |
| 出身 | |
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| 著作 | |
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邹守益（1491年—1562年），字谦之，号东廓，江西吉安府安福县人，军籍，明朝学者、政治人物，探花及第。
生平
[编辑]正德二年（1507年）江西乡试第四十六名举人，明武宗正德六年（1511年）辛未科会试第一名，殿试第一甲第三名进士[1][2]。邹守益初见王守仁于虔台，求表父墓，无意于学，后听王守仁日夕谈学，忽有省悟，而明白“格致之即慎独也”[3]，遂为王守仁门生。[4]
授翰林院编修。逾年告归，在江西拜谒王守仁，讲学于赣州。朱宸濠叛乱，邹守益随王守仁筹划军事。直至明世宗即位，始回京赴官。嘉靖改元（1522年）启用[4]。
嘉靖三年（1524年）因大礼上疏，世宗大怒，下诏狱拷打，谪广德州判官。废淫祠，建复初书院，与学者讲授期间。[4]后擢南京礼部郎中，任满告归，州人立生祠以祀。闻其师王守仁卒，为位哭，服心丧，日与吕柟、湛若水、钱德洪、王畿、薛侃等论学。考满入都，即引疾归。
久之，以荐起南京吏部郎中，召为司经局洗马。次年迁太常寺少卿兼侍读学士，掌南院，升南京国子监祭酒。九庙灾，有旨大臣自陈，大臣皆恐慌引罪。邹守益上疏陈君臣交修之道，帝大怒，遂落职。[4]
居家讲学，四方游者接踵而至，学者称“东廓先生”。四十一年卒。明穆宗隆庆元年（1567年），赠右侍郎，谥文庄[5][4]。
之所以要戒慎，是因为他认为此为“为学大要”、“圣门要旨”，是恢复“吾心本体，精明灵觉”的始终、内外的贯通功夫，因此几乎是以宗教家苦修、苦炼的精神去做功夫（对待“戒慎恐惧”之学）[4]
读书学习、好学好察，并非从外物中所求、扩充、增益知识，而是为了恢复“良知”（心）的本体之明。
只是原初明也，非合天下古今之明而增益之也。[6]
此功夫是贯彻体用、内外、始终一贯的，绝不能将内外二分。若“倚于感”而“逐外”。“倚于内”而“专内”，则失圣学之要（将无欲视为圣学之要），病人本性。
博文格物，即戒惧扩充，一个功夫，非有二也。[7]
反对聂豹“从寂处、体处”用功夫，以“感应、运用处”为效验（主张在本体上用归寂功夫），邹守益主张在体、用上都用功夫[4]。东廓自认为只有自己的“良知之精明而不杂以尘俗也”的观点才符合“圣门要旨”和王学的“良知之教”（双江与彭山之论都属“粗而不精”）。
本体论
[编辑]视良知为一个自满自足的先天之知，是一个透明清澈的本体，它能毕照万物，物来则应，认识了“良知”这个“精神灵觉”的本体后，便无所不知。
无论是“寂然不动”之体还是“感而遂通”之用，都是“良知一也”，故“体用非二物也”。
成就
[编辑]师从王守仁，讲学于赣州，以“居敬”、“戒惧”为“致良知”宗旨。“戒慎之学”与宋代理学家的“主敬”说有些脉相承的关系
建有复初书院。
曾助王守仁平定朱宸濠叛乱。
黄宗羲认为其学是王阳明的正宗。
其时双江从寂处、体处用功夫，以感应、运用处为效验。先生言其“倚于内，是裂心体而二之也”。彭山恶自然而标警惕，先生言其“滞而不化，非行所无事也”。夫子之后，源远而流分，阳明之没，不失其传者，不得不以先生为宗子也。夫流行之为性体，释氏亦能见之，第其捍御外物，是非善恶一归之空，以无碍我之流行。盖有得于浑然一片者，而日用伦物之间，条理脉络，不能分明矣。粗而不精，此学者所当论也。[7]
作品
[编辑]家族
[编辑]曾祖邹仕鲁；祖父邹思杰，封大理寺左评事；父邹贤，按察司佥事赠奉政大夫。母周氏（封孺人）。严侍下。弟邹守明、邹守蒙[8]。
参考文献
[编辑]- ^ （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.
- ^ 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.
- ^ 明史. 邹守益传 二八三卷.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 容肇祖. 中國歷代思想史・明代卷. 台北市: 文津出版社. 1993: 284–290. ISBN 957-668-158-8.
- ^ 清·张廷玉等，《明史》（卷283）：“邹守益，字谦之，安福人。父贤，字恢才，弘治九年进士。授南京大理评事，数有条奏，历官福建佥事，擒杀武平贼渠黄友胜。居家以孝友称。
守益举正德六年会试第一，出王守仁门。以廷对第三人授翰林院编修。逾年告归，谒守仁，讲学于赣州。宸濠反，与守仁军事。世宗即位，始赴官。嘉靖三年二月，帝欲去兴献帝本生之称。守益疏谏，忤旨，被责。逾月，复上疏曰：陛下欲隆本生之恩，屡下群臣会议，群臣据礼正言，致蒙诘让，道路相传，有孝长子之称。昔曾元以父寝疾，惮于易箦，盖爱之至也。而曾子责之曰：“姑息”。鲁公受天子礼乐，以祀周公，盖尊之至也。而孔子伤之曰“周公其衰矣”。臣愿陛下勿以姑息事献帝，而使后世有其衰之叹。且群臣援经证古，欲陛下专意正统，此皆为陛下忠谋，乃不察而督过之，谓忤且慢。臣历观前史，如冷褒、段犹之徒，当时所谓忠爱，后世所斥以为邪媚也。师丹、司马光之徒，当时所谓欺慢，后世所仰以为正直也。后之视今，犹今之视古。望陛下不吝改过，察群臣之忠爱，信而用之，复召其去国者，无使奸人动摇国是，离间宫闱。
昔先帝南巡，群臣交章谏阻，先帝赫然震怒，岂不谓欺慢可罪哉。陛下在藩邸闻之，必以是为尽忠于先帝。今入继大统，独不容群臣尽忠于陛下乎。
帝大怒，下诏狱拷掠，谪广德州判官。废淫祠，建复初书院，与学者讲授其间。稍迁南京礼部郎中，州人立生祠以祀。闻守仁卒，为位哭，服心丧，日与吕柟、湛若水、钱德洪、王畿、薛侃辈论学。考满入都，即引疾归。久之，以荐起南京吏部郎中，召为司经局洗马。守益以太子幼，未能出阁，乃与霍韬上《圣功图》，自神尧茅茨土阶，至帝西苑耕稼蚕桑，凡为图十三。帝以为谤讪，几得罪，赖韬受帝知，事乃解。明年迁太常少卿兼侍读学士，出掌南京翰林院，夏言欲远之也。御史毛恺请留侍东宫，被谪。寻改南京祭酒。九庙灾，守益陈上下交修之道，言：“殷中宗、高宗，反妖为祥，亨国长久。”帝大怒，落职归。
守益天姿纯粹。守仁尝曰：“有若无，实若虚，犯而不校，谦之近之矣。”里居，日事讲学，四方从游者踵至，学者称东廓先生。居家二十余年卒。隆庆初，赠南京礼部右侍郎，谥文庄。” - ^ 邹守益. 《東廓先生文集》 卷4. . 〈复夏太仆敦夫〉.
- ^ 7.0 7.1 黄宗羲. 《明儒學案》 卷16. . 《江右王门学案一》.
- ^ 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊登科录点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8.
《天一阁藏明代科举录选刊.登科录》之《正德六年辛未科进士登科录》
延伸阅读
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