穆天子传
| 穆天子传 | |
|---|---|
| 全名：《穆天子传》 | |
 | |
| 别名 | 《周王游行》 |
| 作者 | 不详 |
| 编者 | 辑录者：荀勗、束晳 注解者：郭璞 |
| 语言 | 中文 文字：中文 |
| 成书年代 | 战国时代 |
| 主题 | 记周穆王周游天下事 |
| 出版信息 | |
| 连载状态 | 今本卷数：6卷 |
| 出版时间 | 未知  |
| 出版地 | 中国 |
| 版本 | 《正统道藏》本、天一阁刊本等 |
《穆天子传》，中国先秦古籍，于前3世纪初埋藏于魏襄王墓，西晋时为盗墓者发现。竹简先后经过荀勗和束晳的整理与隶定，形成传世本《穆天子传》，内容主要讲述周穆王率部下游历各地，周行天下，接受各地部族的进贡，并西行会见西王母，互相歌唱赠答；最后返回宗周大会诸侯。有关《穆天子传》成书及年代，众说纷纭，有成于西周史官、源出西周而经魏国人改写、战国时创作及晋代伪书四种说法；而有关《穆天子传》的性质，亦有信史、传奇小说、综合神话与历史、巫幻体验等多种意见。现今所存的古本有《正统道藏》本及天一阁刊本等。
成书与年代
[编辑]《穆天子传》成书过程不详[1]:140。顾实认为此书是随周穆王的史官所写的游记[2]:4。小川琢治指出此书源自周室古史，部分较平易的文句，或出于魏国史官的改写[3]:97。夏含夷指出，《穆天子传》的核心文本可以追溯到西周文献，出土之本约于前300年或稍早抄写[1]:140、130。沙畹认为《穆天子传》记载的原是秦国和赵国的“突厥民族传说”，或是秦穆公西征凯旋之行的记录，后人把故事附会于周穆王身上[4]:87。小川琢治反驳沙畹此说，指出实不可信[3]:127。李福清认为《穆天子传》乃一模仿编年史的文学作品，产生于战国时代，即前五至六世纪，并非出于一手，而是经不同作者逐渐形成的，出之以游记方式；而周穆王会见西王母的情节，则模仿了民间传说[2]:4、7-8。马伯乐认为《穆天子传》原文的成书时间是前五至四世纪[2]:3。王孝廉则认为《穆天子传》如同《列子》俱属伪书，是魏晋人的伪作[5]:293；盐谷温也认为此书是伪书[2]:3。
出土与流传
[编辑]前3世纪初，《穆天子传》埋藏于位于汲郡的魏襄王（前318—前296年在位）墓冢。（一说汲冢并非王墓，而是魏国大夫之墓[1]:104-105。）该墓于279年（咸宁五年）被盗，墓里竹简受严重破坏，一部分遗简经抢救后，送抵西晋首都洛阳。秘书监荀勗率领文官整理这批竹简，《穆天子传》是第一部整理出来的文献[1]:128，此书原本定名为《周王游行》，后来荀勗等人考定，方名为《穆天子传》[3]:130。此书随即为张华等当时学者所知。元康年间（291—299），束晳任佐著作郎，得见《穆天子传》竹简，批评荀勗等人原来的整理工作[1]:128、107、105，重新整理隶定。夏含夷认为，自束晳起直到北宋，《穆天子传》有两种整理本流传于世。《穆天子传》是伪书《列子》的文本来源之一[1]:106-107、114。隋唐正史的《艺文志》或《经籍志》都把此书归入“起居注”类，视之为周穆王时的实录。清代学者质疑此书的史实性，《四库全书》把《穆天子传》收入“小说家类”[1]:128。宋代以来，《穆天子传》有所佚失，晁公武指出此书有8514字，今通行本只有6641字[6]:365。
内容
[编辑]《穆天子传》竹简脱落、讹夺错乱之处颇多，往往有文义不通的地方[3]:138，内容混乱，难以通读[1]:107。《穆天子传》据称记载了周穆王的事迹[6]:364，逐日记录周穆王的言行[3]:96，部分内容在《左传》、《史记》都提到过，说的是周穆王“游行之事”。前四卷一气呵成，记述周穆王西行，与其随行队伍浩浩荡荡周行天下，随行的有八骏马、六名狗，有御车者、武士、士人“七萃之士”。旅程目的在于顺天应人，以安天下，祭祀上帝、社稷与祖先，向神灵求取治理天下之方[7]:21-23。周穆王起初对自己的出行略感不安，生怕后世责怪，“七萃之士”加以支持鼓励，劝服周穆王出行。征途上，周穆王实行狩猎礼仪，遇见各个居于山间、河谷、草原的部落，相互送礼、宴饮和道别。周穆王发现古帝王遗迹，就加以景仰和祭祀。有智之士伯夭献上有关河流和各地物产的的图典，劝服周穆王西征探险，并骑马领路作天子先驱，“以极西土”[7]:24、26。周穆王最终要抵达的目的地，是西王母之邦，他行经万里而抵达西王母的国度，手执玉器，把丝绸献给西王母，互相谈话和唱歌。唱罢不久，西王母回到山里，周穆王则登上弇山，刻石记载行迹。回来后天子在宗周之庙大会诸侯，历数自己游历过的山川[7]:28、30-31。旅程来回共643天[4]:85。
《穆天子传》卷五由各种段落组成，不一定是连续的故事[1]:115，主要记述周穆王东征的旅程[7]:22。卷六是由魏襄王墓中发现的《周穆王美人盛姬死事》编纂而成，记述周穆王对盛姬的宠爱[6]:365。盛姬随天子出狩，遇风寒而死[1]:133，周穆王失去爱妃，痛不欲生[7]:38，为她举行丧祭；书中详述埋葬活动[1]:123。
诠释与考证
[编辑]杨宽把《穆天子传》视作记载西周史实的“信史”[7]:42，小川琢治也认为此书忠实记录周室王者与百官的生活状态，未经秦汉以后儒家的润色，史料价值甚高[3]:93。夏含夷指出，《穆天子传》书中部分人物真有其人，其名字见诸西周金文，如书中“井利”即金文中的“邢利”，“毛班”即金文中的“毛公班”[1]:129-130，二人都是周穆王朝中重臣，可见此书不尽虚构[1]:133、140。雷米·马修（Rémi Mathieu）则认为《穆天子传》是中国史上首部历史传奇和史诗[6]:364。王铭铭指出，《穆天子传》综合神话与历史，接近于英雄史诗[7]:22、44。小川琢治考证说，书中西王母或为“西苑”国女王，其国在今天山东端的巴里坤，西苑后来西迁，即汉代人所知的大宛[3]:204、204；周穆王西征，随从的士卒约有数千人，此行目的之一，是向西方部落酋长显示周室的富强，加以慑服；另一动机是在途中狩猎，练习武艺[3]:232、228-229。沙畹认为“西王母”是民族名或国君称号，并非女性[4]:85。王铭铭指出，书中最突出之处，是来目东方的天子与居于西方的西王母之间的神交，西王母如同值得向往的真谛，远在他方[7]:32。书中所见西王母形象，集《山海经》的神话西王母、《庄子》中的得道真人与昆仑帝都神话的西方仙境传说这三者整合而成。有学者把书中西王母附会为波斯国王、阿拉伯女王、巴比伦月神等等[5]:292、295。
御手洗胜认为，《穆天子传》中周穆王类似于《庄子》所见那种“火不能热，水不能溺”的神人，书中所记不是古代历史地理学的真实反映[5]:300-301。王孝廉认为，书中周穆王本身就是个神巫，穆王西上昆仑见西王母的故事，只是“巫幻”神游之旅，所上的西王母山是理想中的神话天国，不是现实地名，故事也不是历史纪实的游记[5]:299、301、303。李福清认为，此书尤其是卷六，表现了人世间的荣耀与强盛转瞬即逝[2]:9。
注释
[编辑]郭璞注释《穆天子传》，引用了《山海经》和《尔雅》等书。1800年（嘉庆五年）洪颐煊校注《穆天子传》，附有郭璞注。1838年（道光十八年）翟云升校注《穆天子传》，题为《覆校穆天子传》[6]:366-367。清人檀萃亦注疏此书，博引群书，但其曲解原文之处颇多[3]:122。1934年顾实出版《穆天子传西征讲疏》，包括前人注释及顾实自己的注，另有7幅地图[6]:366。
版本与译本
[编辑]《穆天子传》的重要版本有：一．《正统道藏》本[3]:121；二．明代天一阁刊本，重印收入《四部丛刊》；三．1592年《汉魏丛书》本；四．明代《古今逸史》本；五．1791年（乾隆五十六年）《增订汉魏丛书》本；六．1794年（乾隆五十九年）《汉魏丛书采珍》本[6]:366。译本方面，1934年郑德坤发表《穆天子传》英译本，1978年雷米·马修（Rémi Mathieu）发表法译本，题为Le Mu Tianzi zhuan: traduction annotée, étude critique（《穆天子传：译注、考证研究》），巴黎法兰西学院出版[6]:367[8]:345。
参见
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 夏含夷. 《三代损益记：夏商周文化史研究》. 上海: 上海古籍出版社. 2020. ISBN 9787532597475 （中文（简体））.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 李福清. 《从文学角度看〈穆天子传〉》. 《中国神话故事论集》. 王士媛. 北京: 中国民间文艺出版社. 1988: 1–12. ISBN 7504000264 （中文（简体））.
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- ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 7.7 王铭铭. 《西方作为他者：论中国“西方学”的谱系与意义》. 北京: 世界图书出版公司. 2007. ISBN 9787506286992 （中文（简体））.
- ^ Michael Loewe (编). Early Chinese texts: a bibliographical guide. Berkeley: Society for the Study of Early China and Institute of East Asian Studies, University of California. 1993. ISBN 9781557290434 （英语）.
延伸阅读
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