骷髅杯
骷髅杯，又称头盖杯，指的是使用人的头盖骨制成的杯。在世界很多地方都有关于骷髅杯的记载。活跃于欧亚大陆沙漠地区的一些游牧民族，有将被自己所杀死的敌人的头颅制成酒杯的习俗。而在印度教和藏传佛教里，也曾使用高僧的头颅骨制成嘎巴拉碗，以供灌顶仪式使用。
相关记载
[编辑]西方国家
[编辑]最早的骷髅杯的考古文物，出现于17,400年前不列颠群岛[1][2]。
拜占庭史学家忏悔者狄奥法内斯等人在自己的著作中称，普利斯卡战役（811年）之后，保加利亚大公克鲁姆将阵亡的拜占庭皇帝尼基弗鲁斯一世的首级割了下来，镶上银箔，做成酒杯使用。
埃多瓦·查凡内（沙畹）援引蒂托·李维的的话，描述了凯尔特人的一支波伊人在前216年使用骷髅杯作宗教祭祀的情景。[3]
根据保罗执事的说法，伦巴第国王阿尔博因打败了世仇日尔曼的日皮德人，杀死其首领坎尼蒙德并以其首级为饮酒器具，强娶其女儿罗莎蒙德为妻。
内亚
[编辑]古希腊时期，古希腊学者希罗多德和斯特拉波在斯基泰游历时，曾使用当地人用被杀死的敌人首级制成的杯子饮酒。
使用头盖杯的风俗曾盛行于欧亚大陆的北方草原地区，以斯基泰人为甚。此风俗在中原地区也曾一度盛行。
在汉朝时期，又有匈奴人使用骷髅杯的记载。根据司马迁的《史记》记载，匈奴的老上单于在位期间大败月氏，杀死了月氏王，用月氏王的头制成了饮酒器具。[4]而在《汉书》里，亦有匈奴单于与汉朝使者使用月氏王首级制成的酒杯饮血结盟的记载。[5]
俄罗斯东正教的史料《往年纪事》记载，972年，基辅罗斯大公斯维亚托斯拉夫一世在与佩切涅格人的战斗中被杀。佩切涅格的可汗克尔雅将大公的首级割下来，制成了圣餐杯。克尔雅夫妇使用这个骷髅杯饮酒，并祈祷他们的儿子能够像这位死去的罗斯大公一样勇敢。
在元朝时期，杨琏真伽盗掘南宋皇陵，将宋理宗的头盖骨送给帝师八思巴，制成嘎巴拉碗。[6]
1510年，布哈拉汗国可汗穆罕默德·昔班尼与波斯交战，被杀。波斯国王伊斯迈尔一世将昔班尼的尸身切成数块，送往帝国的各地展览。昔班尼的头则被涂上金箔，制成了高脚杯。
东方
[编辑]中国
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中国最早的头盖饮器考古来自河北邯郸涧沟龙山文化遗迹。[7]在中国河北省邯郸市境内的涧沟遗址中曾发现六个头盖杯，该遗址属于龙山时代的后岗二期文化早期（前4500—前3500年），而这些头盖杯也是已知的中国最早的头盖杯。所有头盖都是从眉弓经颞骨到枕后砍下来的。根据斧头砍的痕迹判断，砍人者将被砍者打倒并捆起来，甚至将其踩在脚下。根据头盖后部砍痕最多且有砍偏的痕迹，可以判断是从后部砍起的，而当时被砍者活着并且在挣扎。然后顺次将头盖揭下来。[8]
其次在二里岗青铜文化遗迹的东北角，该地发现了近100个头盖废积物，主要来自年轻男性，其头盖被割下一半至眉骨位置，年代可追溯到前1460–前1384年。[9][10][8]这些头盖饮器主要来自战犯，并用于早期商人祭祖仪式。商代晚期甲骨文骨片中，有刻字的头盖杯，内容是记载商朝对人方、羌方等方国战争的胜利。陈梦家认为，商朝晚期用人头或头盖骨祭祀的情况比较普遍，使用的人头多为敌方的部族者。[11]
有关于头盖饮器在文字上描述，在《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》、《史记》、《说苑》及《战国策》皆记载了同样一个事件，即战国时期（前403年—前221年），一位叫智伯（死于前455年）的晋国人被杀了之后，其头盖被敌人漆成饮具享用。[7][12]此为骷髅杯第一次出现在东方史料记载之中。这是头盖杯在春秋战国时期的遗风。[8]
日本
[编辑]根据《信长记》、《浅井三代记》的说法，织田信长将朝仓义景、浅井久政、浅井长政的首级贴上金箔，制成骷髅杯。
脚注
[编辑]- ^ Bello, Silvia M.; Parfitt, Simon A.; Stringer, Chris B. Earliest Directly-Dated Human Skull-Cups. PLoS ONE. 2011-02-16, 6 (2) [2020-07-04]. ISSN 1932-6203. PMC 3040189
. PMID 21359211. doi:10.1371/journal.pone.0017026. （原始内容存档于2021-04-10）.
- ^ Skulls found in Cheddar Gorge 'used as cups' (web video). BBC. 16 February 2011 [2012-08-10]. （原始内容存档于2014-09-13）.
- ^ Tremblay, Jean-Marie. Les Classiques des sciences sociales. texte. 2005-02-02 [2020-07-04]. （原始内容存档于2011-02-28）.
- ^ 史记卷123
- ^ 汉书卷94
- ^ 明严从简《殊域周咨录》:（明太祖朱元璋）“遣使往绍兴葬宋理宗顶骨。先是上与侍讲学士危素论宋元兴替，素因言元世祖至元间，胡僧嗣古、妙高欲毁宋会稽诸陵，时夏人杨辇真伽为江南总摄，奏请如二僧言。遂发诸陵，取其金宝。以诸帝遗骨瘗于杭之故宫，筑浮屠于其上以厌之。又截理宗顶骨为西僧饮器，天下闻之，莫不伤心。上叹息久之，谓(危)素曰：‘宋南渡诸君无大失德，与元又非世仇，元既乘其弱取之，何乃复肆酷如是耶！’”
- ^ 7.0 7.1 Hao (1992), 95–99.
- ^ 8.0 8.1 8.2 《中国通史 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，白寿彝主编，第二卷第三节
- ^ Luo (2004), 42.
- ^ Loewe (1999), 166.
- ^ 陈梦家：《殷墟卜辞综述》，第327页，科学出版社
- ^ Zhao (2001), 21–42.
- Balfour, Henry. Life History of an Aghori Fakir; with Exhibition of the Human Skull Used by Him as a Drinking Vessel, and Notes on the Similar Use of Skulls by Other Races. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland (The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 26). 1897, 26 (26): 340–357 [2010-07-26]. doi:10.2307/2842008. （原始内容存档于2021-04-10）.
书目
[编辑]- （简体中文）Hao, Benxing（郝本性），《A Discussion of the Excavated Shang's Skull Drinking Vessels in Zhengzhou》（试论郑州出土商代人头骨饮器），《华夏考古》 （1992年），第2期，94–100，ISSN 1001-9928。
- Luo, Jing (2004). Over a Cup of Tea: An Introduction to Chinese Life and Culture. 达拉斯：美国大学出版社。ISBN 0761829377.
- Loewe, Michael. (1999). The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC. 伦敦：剑桥大学出版社。 ISBN 0521470307.
- Zhao, Jian. "The Early Warrior and the Birth of the Xia," in NUCB Journal of Language Culture and Communication, 2001, Vol. 3, No. 2:21–42.