家妓

《韓熙載夜宴圖》中，家伎王屋山跳六幺舞的畫面。

家妓通作家伎，或稱女妓、伎女、女樂、舞女、內妓、妓妾、伎妾、妓女、妓侍、侍妓、侍兒等，是中國傳統倡伎女樂的一類。通常是貴族、士大夫、官宦家庭中豢養，擅長歌唱、舞蹈、樂器演奏等技藝，為家主提藝術表演和性服務的女性。法律上，她們沒有配偶身份，不入家籍，亦可歸為姬侍一類。宋朝之前，法律身份多為隸屬家主的奴婢。宋朝時，轉化為與家主訂立契約的平民身份。

當代研究者以宋人稱道趙抃、趙鼎等人的家妓出嫁後還是處女一事推斷，當時家主和家妓之間沒有性關係並不是普遍的。

歷史演變

中國古代「妓」通「伎」。先秦時期即有關於家妓的記載。春秋時期，晉悼公因武將魏絳的和戎之功，賜予八名女樂。這被研究者認為是史書記載的中國最早的家妓。漢朝時，私家蓄養的女樂歸於家妓性質。三國時，曹魏治下的北方地區上層家庭多豢養家妓。

魏晉南北朝時，豢養家妓之風盛行。南齊時，武帝於永明六年（488年），「敕位未登黃門郎，不得畜女妓」。但這種以行政手段抵制上層家庭豢養家妓之風，並未成功。在南朝治下的江南因經濟發展，「富商大賈」也開始豢養家妓。當時，沒有豢養家妓的官員反而是少數，受到社會輿論讚賞。

當代研究者總結，魏晉南北朝時，家妓的主要來源有三種：第一，通過賞賜、搶掠等手段，官妓轉變為家妓；第二，通過交換、掠奪、贈送、買賣等途徑，來自於其他家庭；第三，來自於民間、其他政權或少數民族地區，如被曹爽掠奪的良家女，以及戰爭中的俘虜。

唐代社會從權貴階層至士人百姓，蓄養姬妾為普遍現象。當代研究者認為，唐代權貴的奢靡之風、盛行的游宴活動、各階層對音樂歌舞藝術的嗜好，使蓄養姬妾（家妓）的風氣達到極盛。此時家妓身份上與其她姬侍沒有嚴格的區分，與婢女（婢妾）同類。「既屬婢妾身份，又具有優伶性質」，但她們一般不從事家務勞動，而是男性的「內寵和歌舞人」。當時，妾、家妓多出身娼妓、優伶，以及良家小戶女子。地位卑微，然而生活優裕。

宋朝時，家妓身份多為平民，對其以契約方式進行管理約束，而契約條款又有延續唐代奴婢制度內容。當代研究者指出，宋代家妓沒有前朝各代對妓女身份的限制，無官方懲罰的色彩，也沒有元明清時種族歧視和家庭迫害的成分。