柏洋摩尼教（明教）祭祀儀式

柏洋摩尼教（明教）祭祀儀式
福建省 寧德市非物質文化遺產
上萬村的祭祀儀式場所：林氏宗祠
申報地區或單位	霞浦縣柏洋鄉
分類	民俗
登錄	2011年1月
傳承人	林嘉鍾

柏洋摩尼教（明教）祭祀儀式是流行於中國福建省霞浦縣柏洋鄉的柏洋村、塔後村和上萬村三地的祭祀儀式民俗活動，於每年農曆二月十二日至二十一日舉行，祭祀對象是柏洋、塔後和上萬三地林氏的祖先、福建地區明教人物林瞪。

柏洋摩尼教（明教）祭祀儀式對於深入了解東西方文明交流史、研究摩尼教演變具有一定的價值，反映了明教在中國東南地區的傳播與演變，以及與當地民間信仰文化的融合。2010年3月，該祭祀儀式入選寧德市第三批非物質文化遺產代表性名錄。

歷史

參見：林瞪、樂山堂和中國摩尼教

摩尼教在3世紀起源於波斯，唐朝時期傳入中國，會昌法難後隱匿民間，遷播於中國東南地區，在與儒、釋、道、巫等教派融合後形成明教。據霞浦縣柏洋鄉的上萬村林氏族譜記載，唐元和十年（815年），據稱是孝子林攢後裔的林晊自莆田八角井遷居上萬村，是當地林氏之先祖，其八世孫林瞪（林伍公）於北宋咸平六年（1003年）出生，後棄俗入明教門，被尊為明教重要人物，其後裔先後遷入塔後、柏洋等村，亦多信奉明教，並在每年農曆二月林瞪誕辰日舉行隆重的祭祀儀式，以祈求先祖的祝福。

2009年，中國社科院世界宗教研究所等單位多次組織專家到霞浦縣柏洋鄉塔後、上萬等地進行實地考察，發現當地多種版本的《林氏族譜》和《孫氏族譜》中有關於林瞪與明教的記載，以及用於祭祀儀式的各類文書。此外，研究人員還發現了摩尼教堂的遺址和大量的石雕，如明代三佛塔石刻造像、宋代明教法器「聖明淨寶」青銅印、「五雷號令」銀質法印、青銅角端香爐等諸多文物，以及據宗譜記載的林瞪在南山島（在今長春鎮閭峽村）山頂修行的石洞等資料和史跡，是自繼新疆之後中國發現摩尼教文物最多的一處。福建省考古部門將在霞浦的摩尼教相關發現列入2009年年度福建十項重大發現之一。

2010年3月，「柏洋摩尼教（明教）祭祀儀式」被寧德市人民政府列入第三批市級非物質文化遺產名錄，2011年1月，林嘉鐘被選為該非物質文化遺產項目代表性傳承人。

組織形式

祭祀儀式先後在柏洋鄉的柏洋村（農曆二月十二日至十四日）、上萬自然村（十五日至十七日）和塔後自然村（十八日至二十日）三地舉行。操辦祭祀儀式的人被稱作「福頭」。柏洋村的福頭組織產生方式以祖上分下的「房」為主，共分為四房，根據各房後代人數分配名額並抓鬮，大房選出1人，二房選出3人，三房選出6人，四房選出3人；上萬村和塔後村則以戶為主，在每年活動開始前各戶以抓鬮的方式分別選出8名、10名村民作為福頭成員。三地的福頭組織均約在12年形成一輪迴，即每戶在12年內均有成為福頭參與操辦儀式的機會。

祭祀程序

祭祀儀式主要包括文藝演出、迎神活動、祈福祭祀、拜譜儀式和文物移交等幾個環節，並誦讀各種祭文，各地的具體內容亦有些微差別。農曆二月十二日林瞪生辰當日，柏洋村首先在上午開始迎神，將林瞪夫婦、部下（馬、趙兩大元帥）的塑像自村裏的龍首宮抬進林氏宗祠，隨後開始請神儀式，以請求各路神明的降臨。請神前，道士先清潔自身、符紙和桌椅，隨後穿上道袍，以燒金紙、元寶的方式祭請符官以求符官通報高層神明，其後，道士進行卜卦：將一對直徑約6—7厘米的銅鑼進行投擲，連續卜得三次「聖杯」（鑼口一個朝上、一個朝下）和一次「陽杯」（兩個鑼口同時朝上）的「三聖一陽」的結果，則說明神明應允，若未得到「三聖一陽」，福頭們需再度虔誠地禮拜，法師重新祭請。祭請儀式結束後，需念《興福祖慶誕科》中《起大聖》一節的經文。當晚，柏洋村和上萬村舉行「重生儀式」以紀念林瞪生日，上萬村還會組織信眾前來許願與還願。塔後村的林氏宗祠內沒有林瞪神像，故當地信眾在農曆二月十八日上午前往上萬村祭請神像，並需經過觀音亭、臨清橋等古蹟後再將神像抬到塔後村的宗祠。

祭祀期間，三個村都會聘請傳統戲班來到村里，連續上演三天的神戲，祭林瞪等神靈，演出劇目均是傳統的古裝戲，其中戲神梨園祖師「田公元帥」為請神戲劇中的固定節目，每次的神戲在村內外都能吸引眾多觀眾前來觀看。祈福祭祀活動貫穿於整場活動，包括廟堂祭（民眾往廟堂內送貢品，由福頭統一祭拜）、門前祭（村民在家中自行祭祀）、還願祭（往年許願實現後舉辦的牲禮祭祀）等，以祈求風調雨順、出入平安、幸運發財。農曆二月十八日，上萬村林氏祠堂內舉行拜譜儀式，福頭們在當晚11時集中在祠堂後關閉祠堂大門，現任福頭拿出族譜、祭祀器具等只有祭祀時才會拿出的文物，參加者按輩分高低列隊，向林氏先祖跪拜敬香，儀式結束後，福頭將文物移交給即將接任的福頭。

在三天的祭祀儀式結束後，柏洋村在農曆二月十五日上午舉行送神活動，將林瞪塑像抬回龍首宮。二月十八日早晨，結束儀式的上萬村不再舉行請願、還願等祭拜活動，村民將打開林氏宗祠迎接前來請神的塔後村民。二月二十一日塔後村的活動結束後，村民將神像經外洋、姑婆宮遺址等地後抬回上萬村，並請法師在上萬林氏宗祠內舉行安神儀式，宣告活動的正式結束。

價值

柏洋摩尼教（明教）祭祀儀式對於深入了解東西方文明交流史具有一定價值，被認為是研究摩尼教演變的一種「活化石」，它反映了明教在中國東南地區的傳播與演變，以及與當地民間信仰文化的融合。同時，祭祀儀式經1200餘年的歷史演變，乃至傳播至福州、屏南等地區，體現了傳統宗教信仰對當地社會、文化的影響，對於研究福建地區民間信仰、宗族文化等具有較為重要的意義。