跳至內容

室利·奧羅賓多

本頁使用了標題或全文手工轉換
維基百科，自由的百科全書
瑪哈禮師

室利·奧羅賓多
約攝於1900年
個人資料
出生(1872-08-15)1872年8月15日
英屬印度孟加拉管轄區加爾各答
逝世1950年12月5日(1950歲—12—05)（78歲）
法屬印度本地治里市
宗教信仰印度教
政黨印度國民大會黨
母校劍橋大學國王學院
簽名
創始人奧羅賓多修道院
哲學
印度教系列模板
印度教
基本教義（英語：Hindu philosophy）
神祇
生命
倫理
解脫
學派（英語：Hindu philosophy）
古印度六派哲學
其他學派
印度教神祇（英語：Hindu deities）
三相神
男女眾神（英語：God and gender in Hinduism）：女神提毗 / 男神提婆
經典（英語：Hindu texts）
聖典
吠陀
分冊
奧義書
其他聖典（英語：List of Hindu scriptures）
其他文獻（英語：List of Hindu scriptures）
吠陀支
往世書
史傳（英語：Itihasas）
副吠陀（英語：Upaveda）
論典（英語：Shastra）和契經
文獻分類
修行
禮拜
冥想和行功
瑜伽
行儀（英語：Sanskara (rite of passage)）
四行法
節日
哲學家（英語：List of Hindu gurus and sants）
古代
中古
現代
其他

室利·奧羅賓多[註 1]（英語：Śri Aurobindo，1872年8月15日—1950年12月5日），原名奧羅賓多·阿克羅伊德·高士（孟加拉語：অরবিন্দ অ্যাক্রয়েড ঘোষ，英語：Aurobindo Acroyd Ghose[註 2]），孟加拉人，印度民族主義政治活動家、革命家、哲學家、瑜伽士、上師、宗教家（日語：宗教家）、報人與詩人。因其在印度獨立運動與哲學、瑜伽領域的貢獻，奧羅賓多被印度人尊為「聖哲」，與聖雄甘地，聖詩泰戈爾並列「三聖」。[2][3]

1872年8月15日，奧羅賓多出生於加爾各答的卡雅斯塔家庭，7歲赴英國留學，後進入劍橋大學國王學院攻讀文學。在英國期間，奧羅賓多閱讀了大量西方名著，並加入印度人的愛國社團，萌生了民族解放意識。1893年，自英國回來的奧羅賓多先進入政府任職，後被巴羅達學院（英語：Maharaja Sayajirao University of Baroda）聘為外文教授。任教期間，奧羅賓多積極參與國大黨的政治活動。1905年孟加拉分治後，其辭職返鄉，開始領導加爾各答的反分治鬥爭。在1900年代末期，奧羅賓多組織反英示威，創辦報紙《向祖國致敬》，宣揚印度民族主義思想，逐漸成為孟加拉的民族主義領袖與國大黨激進派的代表。[2][4]

1907年-1908年，由於反英活動，奧羅賓多兩度入獄。入獄後，他開始閱讀辨喜著作，經歷了靈性的開悟，從此退出世俗生活，一心修行瑜伽。1910年，為躲避英國迫害，奧羅賓多移居至法國屬地本地治里市，潛修四年瑜伽。1914年，他創辦哲學月刊《雅利安》，發布了一系列闡釋瑜伽哲學的文章。此後，奧羅賓多開始向眾人傳授瑜伽哲學，並在1926年與密那·阿爾法薩創辦奧羅賓多修道院；在二人的努力下，本地治里逐漸成為瑜伽士的朝聖地。[3][5]

1920年代後，奧羅賓多將精力集中在哲學與瑜伽研究上，並撰寫了大量著述。1930年代，他為門徒寫了上千份信件，闡釋其哲學思想與瑜伽觀點，皆被匯入《瑜伽書札集》一書。1950年12月5日，奧羅賓多逝世，六萬多人參與他的葬禮，印度領導人尼赫魯與普拉薩德高度評價了奧羅賓多的貢獻。[3]

奧羅賓多綜合了印度吠檀多各派的哲學理論以及西方的唯心主義哲學思想[6]，建立了整體吠檀多論與整體瑜伽論，在現代印度哲學史上占有重要的地位。他認為：人因為「現象界」的影響而貪嗔，需要通過整體瑜伽喚醒精神本性才能擺脫。他還指出：修習瑜伽利於加速精神進化，達到超心智狀態。透過不斷地進化，上升的人與下降的「梵」將會相遇，而人們都實現精神進化後，「神聖的人生境界」方會出現。[4][5]

生平

[編輯]

早年生活

[編輯]

1872年8月15日，奧羅賓多出身於英屬印度加爾各答的一個孟加拉卡雅什塔（英語：Bengali Kayastha）家庭，這一家庭祖居西孟加拉的科納加爾[7]。奧羅賓多的父親克里希納丹·高士（孟加拉語：কৃষ্ণধন_ঘোষ）是最早獲得M.D.學位的孟加拉人[8]，也是一位民事外科醫生（英語：Civil surgeon）。作為改革團體梵社（英語：Brahmo Samaj）的前成員，其在愛丁堡學醫的時候便對進化論感興趣。[9]

奧羅賓多的母親斯瓦納拉塔·黛維（維基數據：Q126037981）為梵社創始人、「印度民族主義之祖」拉傑納拉揚·巴蘇（英語：Rajnarayan Basu）之女。為確保奧羅賓多順利誕生，黛維被送往加爾各答的一處宜人之地待產。奧羅賓多的同胞包括貝諾伊布桑·高士（維基數據：Q125775285）、曼莫漢·高士（英語：Manmohan Ghose）兩位哥哥，以及妹妹薩羅吉尼·高士（維基數據：Q125707096）和弟弟巴林德拉·庫馬爾·高士（英語：Barindra Kumar Ghosh）。[10][11]

奧羅賓多雖是孟加拉族，但其父親是仰慕英國文化的精英人士。因而奧羅賓多自幼學習英語，並使用印地語同僕人交流。1877年，奧羅賓多與兩個哥哥被送到大吉嶺的全英文寄宿學校Loreto House（英語：Loreto Convent, Darjeeling），一方面可增進他們的語言能力，另方面是為了將他們與母親隔開，因奧羅賓多的母親在第一胎出生後沒多久就罹患了心理疾病。大吉嶺是英印混血兒（英語：Anglo-Indian people）的主要聚居地，該寄宿學校係由愛爾蘭修女經營，奧羅賓多三兄弟在那裡得以暴露在基督宗教的教誨和象徵之中。[12]

英格蘭(1879–1893)

[編輯]
奧羅賓多（坐在母親身旁的男孩）一家。攝於英格蘭, ca. 1879.[13]

因為奧羅賓多的父親希望他的兒子將來能夠進入印度公僕系統（英語：Indian Civil Service (British India)）（ICS），ICS是一所1000多人組成的菁英組織，要進入的話英文必須流利，1879年奧羅賓多舉家遂移居英格蘭。奧羅賓多三兄弟被送到英國曼徹斯特接受歐式教育。[14]奧羅賓多的父親隨後即返回印度，獨將妻子留在倫敦接受醫師的照料，而奧羅賓多胞弟Barindra亦於1880年一月在此出生。

當時，奧羅賓多的父親透過Rangapur的英國朋友認識了一名公理會的牧師－Reverend W. H. Drewett，並將三兄弟安置在他曼徹斯特的家中寄宿。[14]（起先，奧羅賓多三兄弟先住在曼徹斯特的莎士比亞街84號，並於1881年的人口普查前搬到Chorlton-on-Medlock（英語：Chorlton-on-Medlock）約克廣場29號。這次的人口普查奧羅賓多也被納入其中，登記的名字是Aravinda Ghose。）奧羅賓多接受Drewett完全世俗化的輔導，在那裡，談論印度文化是不被允許的。寄宿期間牧師夫婦也教授了三兄弟拉丁語，因為學會拉丁語才能進入較好的英語學校就讀。1881年，兩個哥哥先進入曼徹斯特文法學校（英語：Manchester Grammar School），奧羅賓多因年幼無法入學，持續待在家裡接受Drewett夫婦教導的拉丁語、法語、地理及算數。儘管Drewett已被叮囑不得對三兄弟傳教，但男孩們還是不可避免地暴露於基督教的教導和活動中，這讓奧羅賓多甚感無趣，時而感到厭惡。英格蘭期間，三兄弟與父親甚少接觸，書信往來亦然。[15]

Drewett於1884年移民到澳洲，男孩們被迫搬到倫敦與母親同住（1884至1887年，奧羅賓多住在倫敦謝潑德布希區（英語：Shepherd's Bush）聖史蒂芬大道49號[16]）。同年九月，奧羅賓多與二哥Manmohan進入倫敦的倫敦聖保羅學校就讀，大哥Benoybhusan則留在曼徹斯特繼續完成他的學業。其間，奧羅賓多學會了希臘語，又用三年的時間研習英語文學及詩歌，他也掌握了一些德語和義大利語。此外，奧羅賓多這段期間也因Drewett之母的緣故陷入福音派的非難聲中，這讓他對該教派感到厭惡，奧羅賓多一度認為自己應該是無神論者，隨後又自詡為不可知論者。[17]

室利·奧羅賓多在倫敦的故居，謝潑德布希區（英語：Shepherd's Bush）聖史蒂芬大道49號的地下層，上有2007年英國官方掛上的紀念藍色牌匾。[18]

1887年，奧羅賓多的父親經歷財務困窘，三兄弟遂遷入南肯辛頓自由俱樂部（Liberal Club）的刻苦環境。俱樂部的經理－詹姆士戈登－是奧羅賓多的父親在英帝國駐孟加拉官員亨利戈登（英語：Henry John Stedman Cotton）的介紹下認識的，他倆是兄弟。[19]

到了1889年，奧羅賓多二哥Manmohan決定以文學為業，而大哥Benoybhusan則證明瞭自己不符合ICS所須的入門標準。這意味著或許只有奧羅賓多能滿足父親的渴望，而當奧羅賓多的父親財根緊縮，奧羅賓多得用功讀書拿取獎學金才能達成。[20]欲成為ICS公務員，考生必須通過競爭激烈的入門測驗，還得在試用期間在一所英語大學註冊讀兩年的書。奧羅賓多在Oscar Browning（英語：Oscar Browning）的推薦下獲得了劍橋大學國王學院的獎學金。[21]幾個月後，他也通過了ICS的紙筆測驗，在250名競爭者中排名第11位。隨後，他在國王學院待了兩年。[22]ICS試用階段過後，奧羅賓多因無意成為公務員，在馬術考試時故意遲到好喪失任用資格。[23]

正當那個時候，印度古吉拉突邦巴羅達城的大君Sayajirao Gaekwad III（英語：Sayajirao Gaekwad III）恰在英格蘭，經由詹姆士戈登的介紹，奧羅賓多得以覲見大君並獲得巴羅達城的官職。[24]隨後，奧羅賓多離開了英國啟程回印度，[24]1893年2月，奧羅賓多到達了目的地巴羅達。[25]同一時間，身在印度盼子歸來的父親因誤信孟買中間人誤報的沉船消息，以為奧羅賓多已在葡萄牙沿岸遇難，傷心欲絕而亡。[26][27]

巴羅達和加爾各答(1893–1910)

[編輯]

主條目：室利·奧羅賓多的從政史（英語：Political history of Sri Aurobindo）

奧羅賓多於1893年來到了巴羅達 (古吉拉特邦)擔任政府要職，起先他在調查和結算部門，爾後又轉到稅收部和秘書處，直迄1897年，他也負責為巴羅達Gaekwad王朝（英語：Gaekwad dynasty）的大君起草演講稿，教授文法及其他雜務。[28]到了1897年，奧羅賓多在工作的同時還擔任巴羅達學院（英語：Maharaja Sayajirao University of Baroda）的兼職法語教師，隨後晉升為副校長。[29][30]他在這段時間也自學了梵語和孟加拉語。[31]

待在巴羅達那段時期，奧羅賓多同時為一份刊物《Indu Prakash》為文撰稿兼擔任巴羅達的學校董事會主席，[32]而他也開始對印度脫離英國殖民統治的獨立運動顯出濃厚興趣，但囿於政府要員身份，他只能在幕後投入政治活動，例如，行經孟加拉與中央邦時趁勢與那裡的獨立運動分子串接，聯繫巴爾·甘格達爾·提拉克、{{Nivedita姊妹（英語：Sister Nivedita），並在巴羅達軍隊中為尼拉蘭巴·斯瓦米（英語：Niralamba Swami）提供軍事訓練（爾後派遣其組織孟加拉地區的反殖民運動）。[33]此外，奧羅賓多受到中世紀法國對英格蘭的反叛革命以及美國和義大利發生的起義所影響，在公共場合中，他提倡被動的不合作運動，但私下卻秘密組織反抗運動好為公開起義做準備，此舉是為了防止不合作運動失敗。[34]

奧羅賓多一再往返於巴羅達和孟加拉兩地，一是希望能與失散的父母、親友，包括表兄弟Sarojini與胞弟Barin取得聯繫，二是希望在孟加拉建立更多的反殖民組織。自從英殖民當局宣佈孟加拉分治 (1905年)之後，他只在1906年回到加爾各答，上一次參訪加爾各答是1901年，奧羅賓多28歲，當時他娶了政府高官Bhupal Chandra Bose的14歲幼女Mrinalini，Mrinalini後來因1918年流感大流行卒於1918年12月。[35]

1907年九月號Bande Mataram（英語：Bande Mataram (publication)）週刊的封面

而在孟加拉，有了胞弟Barin的協助，奧羅賓多與革命分子取得聯繫，激勵了Bagha Jatin（英語：Bagha Jatin）、Jatin Banerjee和Surendranath Tagore等激進分子。同時，奧羅賓多也協助建立了一系列的青年軍，包括1902年加爾各答的Anushilan Samiti。[36]

1906年，奧羅賓多成為印度國民大會黨的議員，並參予了瑙羅吉領導的國大會議，力圖貫徹四大目標：自治（Swaraj）、主權（Swadesh）、抵制、國家教育。1907年的蘇拉特國大會期間強硬派與中間派攤牌對峙，奧羅賓多與提拉克領導強硬派，會後自治兩派分裂。[37]1907至1908年間，奧羅賓多頻繁赴浦那、孟買、巴羅達各地演講、會見各式各樣的團體，好宣揚他的反殖民立場。1908年5月，他再度被英殖民當局逮捕，罪名是涉嫌參與Alipore爆炸案（英語：Alipore bomb case）。經過一年的隔離監禁，他在後續審判中獲釋。一出監獄，奧羅賓多旋即出版了兩份刊物，一份是英語版的《Karmayogin》、一份是孟加拉語版的《法》。他也在烏塔爾帕拉科特龍格發表了一篇演講（Uttarpara演講（英語：Uttarpara Speech）），暗陳其關切的焦點已由政治轉向靈性事物，但英殖民政府因他新日報中的文章未曾停止過迫害奧羅賓多，1910年四月奧羅賓多移居本地治里，英國的秘密員警仍跟到那裡監視他的一舉一動。[38][39]

1907年的蘇拉特國大會期後奧羅賓多坐於桌旁主持愛國份子的會議，時提拉克在演講

從政治轉向靈性

[編輯]

1905年七月，印度總督喬治·寇松實施了孟加拉分治，此舉引發了奧羅賓多等革命分子對英國政權的敵意，進而促使他們投入內亂等愛國行動。1908年，Khudiram Bose（英語：Khudiram Bose）及Prafulla Chaki（英語：Prafulla Chaki）企圖暗殺Magistrate Kingsford，他是一名法官，欲對印度愛國者判處極刑。然而，瞄準其馬車的炸彈卻投偏到另一輛馬車上，因而炸死了兩名英籍婦女，即是Pringle Kennedy（英語：Pringle Kennedy）的妻女。奧羅賓多因而被控策劃及監控整起攻擊事件並單獨求刑於Alipore監獄（英語：Alipore Jail）。Alipore炸彈事件的審判拖了一年，最後，1909/5/6奧羅賓多被無罪開釋，此案中他的辯護律師是奇塔蘭詹·達斯（英語：Chittaranjan Das）。[40]

下獄期間，奧羅賓多經驗了靈性上的開悟，對人生的開法也產生了鉅變：他不再以解放印度為終極目標。[41]奧羅賓多表示他在獄中感受到斯瓦米·維韋卡南達的臨在。他說：「有兩個禮拜之久，斯瓦米[42]在我冥思時頻頻對我說法。」[43]據奧羅賓多自傳所載，這是他首度回到印度後感到的巨大平安，他無法言表，而這經驗也斷斷續續地出現。當時，他對瑜伽沒有任何概念，除了從友人Ganganath（也是Brahmanand Swami（英語：Brahmanand Swami）的弟子）那裡學到的一點瑜伽原理之外，奧羅賓多卻在沒有老師的教導下自行開始練瑜伽。[44]（1907年，Barin將奧羅賓多引薦給Vishnu Bhaskar Lele，他是馬哈拉施特拉邦的一名瑜伽士。Vishnu Bhaskar Lele教導奧羅賓多傾聽內在引導，無須仰賴任何的外在上師或指引，奧羅賓多深受其影響。[45]）

1908年奧羅賓多於Alipore監獄的照片。

1910年，奧羅賓多退出所有的政治活動之外，藏身於金德訥格爾，當時，英方因奧羅賓多在《Karmayogin》發表了一篇文章〈致我的國人〉而欲以叛亂罪起訴他。而奧羅賓多消失匿蹤之後，逮捕狀被壓下、起訴罪也往後延。1910/4/4，奧羅賓多誘導警方公開行動並發出逮捕令，但他卻已逃入法屬殖民地本地治里而不受英國法律制裁。[46]逮捕行動因而被撤銷。

本地治里(1910–1950)

[編輯]

1910年，奧羅賓多移居本地治里。在本地治里期間，他將精力全部放在哲學與靈性的追求上。1914年，經過四年與世隔絕的瑜伽修行之後，奧羅賓多創辦了哲學月刊《Arya: A Philosophical Review（英語：Arya: A Philosophical Review）》，該刊持續發行到1921年為止。多年之後，奧羅賓多又重將月刊文稿編修成系列叢書，包括《神聖人生論[47]》、《綜合瑜伽[48]》、《薄伽梵歌論[49]》、《吠陀經奧義[50]》、《秘火誦讚[51]》、《奧義書》、《印度文藝復興[52]》、《戰爭與自決[53]》、《人類循環[54]》、《人類統一的理想[55]》及《來世詩篇[56]》均出自這份月刊。[57]

在奧羅賓多講學的初期，只有少數跟隨者，日積月累下來，追隨者漸漸增多，1926年，奧羅賓多創辦了奧羅賓多修道院。[58]也是從1926年起，奧羅賓多始以室利·奧羅賓多來署名（「室利」為Sri的音譯，原為梵文，意指「神聖的」，常作敬語用）。[59]

那之後，奧羅賓多的著作主要是大量的學案及師生間的書信，上千封的編號信函多數成於30年代。這些著作中很大一部來自奧羅賓多在學生筆記空白處的簡短邊批，內容多是針對學生的問題所作的答覆或靈修報告，有些則是解釋其教學實用面的精心長篇回覆。之後，這些學案被編成三卷《瑜伽書札集[60]》發表。1930年代末，奧羅賓多繼續提筆接續他早先的詩歌創作，並在餘生中持續編修擴充這部作品[61]，最後完成了（或許是）他一生最偉大的文學成就，一部以無韻詩體裁寫成的24,000行左右的靈性史詩《莎維德麗》。[62]

1950年12月5日，奧羅賓多與世長辭，六萬多人參加了他的喪禮。首相尼赫魯和總統普拉薩德讚揚他在瑜伽哲學和獨立鬥爭上的貢獻。國內和國際報紙均登載了他的死訊。[58][63]

1950/12/5，室利·奧羅賓多遺照

密那與修道院的發展

[編輯]

奧羅賓多的靈性協作人密那·阿爾法薩又被尊稱為「母親」。[64]密那是法國人，1878/2/21生於巴黎。20多歲時，她向Max Théon（英語：Max_Th%C3%A9on）學習神秘學。1914/3/29，密那隨同夫婿Paul Richard同赴本地治里[65]，最終於1920年定居於此。奧羅賓多認為密那是他的靈性協作人和對等人身（spiritual equal）。1926/11/24，奧羅賓多退隱之後，他讓密那為奧羅賓多早期的追隨者規畫、建設、營運一個社區，也就是後來的奧羅賓多修道院的前身。不久，亦有信徒攜家帶眷加入修道院，密那也因此開始籌建奧羅賓多國際教育中心，作為實驗奧羅賓多教育理念的場域。1950年奧羅賓多逝世，密那繼承他的靈性工作，繼續引導修道院並指導奧羅賓多弟子。[66]

哲學觀點

[編輯]

他綜合印度吠檀多各派的哲學理論以及西方唯心主義哲學觀點，建立了「整體吠檀多」理論體系。宣稱宇宙是由「現象世界」和「超越世界」兩個世界所組成，「超越世界」是由「現象世界」演化而來，即由物質進化到生命，由生命進化到心，再由心進化到「超心」。進化本身是刻意、帶有目定性而非隨機而為的；物質帶著衝動進化為生命，生命繼續帶著衝動進化為心。一切都源自無上的梵，梵降為超心，超心降為心，心再降為生命。世界是梵於無限的時間與空間的分佈，而個人是梵於時間與空間中的集中。世界在無限中尋求其梵的本體。因為梵化為了世界，則世界也相應地追求重組為梵。梵在其本質上是「真」的、「智」的、「樂」的。與此三者相反的事物，是三者的一部分墮落入局部的知識裡所致。[67]

影響

[編輯]

奧羅賓多的影響力無遠弗屆。如在印度，S. K. Maitra（英語：Sisir Kumar Maitra）、Anilbaran Roy及D. P. Chattopadhyaya（英語：D. P. Chattopadhyaya）均評論過奧羅賓多的著作。而[秘教]及傳統智慧作家，如米爾恰·伊利亞德、Paul Brunton（英語：Paul Brunton）及蓋農等人，則俱將奧羅賓多視作印度靈性傳統的真正代表人物。[68]

Haridas Chaudhuri（英語：Haridas Chaudhuri）及Frederic Spiegelberg（英語：Frederic Spiegelberg）[69]等人都曾受到奧羅賓多啟發，他倆均任職於舊金山的美國亞洲研究學院。不久，Chaudhuri偕其妻Bina成立了「文化整合協會」（後續又繁衍出加州整體哲學研究所（英語：California Institute of Integral Studies））。[70]

1968年五月期間，史托克豪森在因Satprem的奧羅賓多相關著作而深受啟發，這位作曲家在這段期間經歷了個人危機，後又在奧羅賓多哲學中與找到他所感覺到的東西。這段經歷之後，史托克豪森的音樂有了180度的大轉變，直迄職涯終了，他的音樂一直帶有神秘主義色彩。[71]

William Irwin Thompson（英語：William Irwin Thompson）於1972年來到曙光村會見「母親」。Thompson稱奧羅賓多的靈性教誨為「激進的無政府主義」、「後宗教取向」，並視其著作可「...上溯至史前的女神文化、以及（麥克魯漢所說的『文化檢索』而來的）巫、產婆的原型...」。Thompson的著作也提到他在1973年母親入涅槃那夜經驗到從她而來的夏克提（一種心靈力量）。[72]

奧羅賓多對於人類能力的演化去向之觀點影響了Michael Murphy（英語：Michael Murphy (author)）的思維，並藉由Murphy的著作間接影響了人類潛能運動（英語：Human Potential Movement）。[73]

美國哲學家肯恩·威爾柏則稱奧羅賓多為「印度最偉大的當代哲學家聖人」[74]，並將奧羅賓多一些觀點嵌入他的哲學宏圖中。威爾柏對奧羅賓多的詮釋為Rod Hemse（英語：Rod Hemsell）所批評[75]。新時代運動作家Andrew Harvey（英語：Andrew Harvey）也視奧羅賓多為靈感上師。[76]

批評

[編輯]
  • N. R. Malkani（英語：N. R. Malkani）發現奧羅賓多的創造理論為假，其理論談及經驗及遠見超越了正常人類的經驗。他表示該理論雖以智性回答了難題，奧羅賓多建構理論及討論事物的過程卻有不可預測的特性，非基於存在的真理。Malkani又說，覺知本身已是事實，他建議無需再檢視此創造性活動了。[77]
  • 肯恩·威爾柏對奧羅賓多哲學的詮釋拒絕接收他在《神聖人生論》[47]中提出的劃分實相的概念，認為物質、生命、心智、上心智（overmind）、超心智（supermind）位處不同層級，並用較高套疊或較低套疊（nested）的子整體（holon）及狀態為之命名，事實上僅有一個四重實相（fourfold reality，威爾柏創立的實相系統）。[78]
  • Adi Da（英語：Adi Da）發現奧羅賓多的貢獻僅在文學及文化上，他只是將他的政治動機延伸到靈性及人類演化上而已。[79]
  • 奧修說奧羅賓多是偉大的學者，但還未成道；他的人格小我令他間接宣稱他已超越佛陀。而據稱信徒數量的增加也讓他相信他已開悟。[80]

參見

[編輯]

思想

[編輯]

相關組織

[編輯]

其他

[編輯]

注釋

[編輯]
  1. ^ 「室利」意指「神聖的」、「吉祥的」、「莊嚴的」。「奧羅賓多」（又譯阿羅頻多、阿羅頗多）意指「蓮花」。見徐梵澄《徐梵澄文集'》（卷一）之《南海新光》
  2. ^ 自英國歸國後，奧羅賓多去掉了自己的英式中間名[1]

參考文獻

[編輯]
  1. ^ Branwen Gruffydd Jones (編). Decolonizing International Relations. Rowman & Littlefield. 2006: 200. ISBN 9780742540248. 
  2. ^ 2.0 2.1 Chaama, Sridhar. Remembering a guru. The Hindu. 16 August 2012 [17 August 2021]. （原始內容存檔於16 August 2021）. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 巢巍. 瑜伽文化小史. 北京: 中國青年出版社. 2017-07: 127–130. ISBN 978-7-5153-4746-2. 
  4. ^ 4.0 4.1 朱明忠. 奥罗宾多. 中国大百科全书第三版. 2021-06-09. 
  5. ^ 5.0 5.1 邱永輝. 室利·奥罗宾多. 中国大百科全书第三版. 2024-12-04. 
  6. ^ 高士. 辞海网络版 外國哲學史. 
  7. ^ Bandyopadhyay, Amritalal, Rishi Aurobindo, 1964, Biswas Publishing House, p. 6.
  8. ^ ডাঃ কৃষ্ণধন ঘোষ নামে গ্রন্থের মোড়ক উন্মোচন. [2017-08-31]. （原始內容存檔於2017-09-06）. 
  9. ^ Aall, Ingrid. Robert Paul Beech; Mary Jane Beech , 編. Bengal: change and continuity, Issues 16–20. East Lansing: Asian Studies Center, Michigan State University: 32. 1971. OCLC 258335. Aurobindo's father, Dr. Krishnadhan Ghose, came from a Kayastha family associated with the village of Konnagar in Hooghly District near Calcutta, Dr. Ghose had his medical training in Edinburgh... 
  10. ^ Heehs (2008)，第3–7, 10頁
  11. ^ Thakur (2004)，第3頁
  12. ^ Heehs (2008)，第8–9頁
  13. ^ Heehs (2008)，第10頁
  14. ^ 14.0 14.1 Heehs (2008)，第9–10頁
  15. ^ Heehs (2008)，第14頁
  16. ^ Anon，室利·奧羅賓多(1872–1950)，英語遺產（暫譯），2012年八月18日檢索
  17. ^ Heehs (2008)，第14–18頁
  18. ^ AUROBINDO, SRI (1872–1950). English Heritage. [18 August 2012]. （原始內容存檔於2021-02-24）. 
  19. ^ Heehs (2008)，第18頁
  20. ^ Heehs (2008)，第19頁
  21. ^ Aurobindo (2006)，第29–30頁
  22. ^ ACAD & GHS890AA.
  23. ^ Aurobindo (2006)，第31頁
  24. ^ 24.0 24.1 Thakur (2004)，第6頁
  25. ^ Aurobindo (2006)，第34頁
  26. ^ Aurobindo (2006)，第36頁
  27. ^ Thakur (2004)，第7頁
  28. ^ Aurobindo (2006)，第37頁
  29. ^ Aurobindo (2006)，第42頁
  30. ^ Aurobindo 2006，第68頁
  31. ^ Aurobindo (2006)，第43頁
  32. ^ Aurobindo (2006)，第68頁
  33. ^ Aurobindo (2006)，第77頁
  34. ^ Aurobindo (2006)，第71頁
  35. ^ Heehs (2008)，第53頁
  36. ^ Heehs (2008)，第67頁
  37. ^ Thorpe (2010)，第29頁C
  38. ^ Lorenzo (1999)，第70頁
  39. ^ Heehs (2008)，第217頁
  40. ^ Aurobindo (2006)，第86頁
  41. ^ Aurobindo (2006)，第61頁
  42. ^ 譯按：印度教對上師的敬稱，也有譯為「司瓦米」
  43. ^ Aurobindo (2006)，第98頁
  44. ^ Aurobindo (2006)，第110頁
  45. ^ Heehs (2008)，第142–143頁
  46. ^ Aurobindo (2006)，第101頁
  47. ^ 47.0 47.1 原題The Life Divine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  48. ^ 原題The Synthesis of Yoga （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  49. ^ 原題Essays on The Gita （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  50. ^ 暫譯，原題The Secret of The Veda
  51. ^ 暫譯，原題Hymns to the Mystic Fire
  52. ^ 暫譯，原題The Renaissance in India
  53. ^ 暫譯，原題War and Self-determination
  54. ^ 原題The Human Cycle
  55. ^ 暫譯，原題The Ideal of Human Unity
  56. ^ 暫譯，原題The Future Poetry
  57. ^ Thakur (2004)，第31–33頁
  58. ^ 58.0 58.1 室利·奧羅賓多速寫, 室利·奧羅賓多誕辰百年圖書館 30, [2013-01-01], （原始內容存檔於2015-03-11） 
  59. ^ Heehs (2008)，第347頁: 不用姓氏Ghose的Sri Aurobindo之名首度出現時似乎印在1920年金德訥格爾刊出的一篇文章中，當時並未沿用下去，奧羅賓多首次以Sri Aurobindo署名是在1926年三月時，但之後一、兩年又續以Sri Aurobindo Ghose來署名。
  60. ^ 原題Letters on Yoga （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  61. ^ Thakur (2004)，第20–26頁
  62. ^ Yadav (2007)，第31頁:「奧羅賓多的名氣主要仰仗《莎維德麗》，這部史詩被認為是他的代表作...他把原有的摩訶婆羅多傳奇擴充為24,000多行的無韻史詩；其中，蘇特凡（Satyavan）代表男性靈魂，被死亡和無知所攫；而神聖母親在世上的化身莎維德麗（Savitri）則象徵著愛和大能。故事內容請見外部連結－莎維德麗：一個古印度的故事。」
  63. ^ Heehs (2008)，第411–412頁:「1950年12月6日清晨，印度所有的主要報紙均發布了奧羅賓多的死訊...總統、首相、中央及國家部長...回憶起他對自由的貢獻、他的哲學及其他著作，以及他示範的瑜伽紀律。在海外，他的死訊記載在倫敦、巴黎及紐約的報紙。曼徹斯特衛報一名記者稱他為『印度當代所產生最巨大的哲學思想家。』」
  64. ^ Leap of Perception: The Transforming Power of Your Attention 1. New York: Atria books. 2013: 121. ISBN 978-1-58270-390-9. 
  65. ^ Aurobindo (2006)，第102頁
  66. ^ Jones & Ryan (2007)，第292–293頁
  67. ^ 室利·奧羅賓多著，《神聖人生論》，商務印書館，1993年，頁44-55。
  68. ^ Heehs (2008)，第379頁
  69. ^ Haridas Chaudhuri及Frederic Spiegelberg，室利·奧羅賓多的整體哲學：紀念座談會，Allen & Unwin，1960
  70. ^ 「從美國亞洲研究學院到加州整體哲學研究所」[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  71. ^ O'Mahony (2001)
  72. ^ 另一種思考－從宗教到後宗教靈性：結論. [2014-04-13]. （原始內容存檔於2014-04-14）. 
  73. ^ Kripal (2007)，第60–63頁
  74. ^ Ken Wilber, Foreword to A. S. Dalal (ed.), 比心理學還偉大的一種心理學–室利·奧羅賓多心理學思想導論, Tarcher/Putnam, 2000.
  75. ^ Rod Hemsell, 「肯恩·威爾柏和室利·奧羅賓多：從批判角度來看 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）」 Jan. 2002.
  76. ^ 看不見的旅程：靈性覺醒. [2014-02-06]. （原始內容存檔於2016-03-20）. 
  77. ^ 室利·奧羅賓多的進化理論–來自Malkani教授的批評. [2014-02-06]. （原始內容存檔於2021-02-26）. 
  78. ^ Wilber's Critique of Sri Aurobindo. [2014-10-13]. （原始內容存檔於2020-07-28）. 
  79. ^ 布巴在印度解放約翰. 黎明之馬雜誌. 1974年八月4日 [2014-03-06]. （原始內容存檔於2019-05-21）. 
  80. ^ 奧修超越成道. 超越成道. [2014-03-06]. （原始內容存檔於2020-11-12）. 

書目

外部連結

[編輯]
維基共享資源上的相關多媒體資源：室利·奧羅賓多
維基語錄上的室利·奧羅賓多語錄
取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=室利·奧羅賓多&oldid=87607038」