培菈基雅

培菈基雅
玛格丽塔和她的妓女们在一起，圣农努斯正在为她祈祷（14 世纪手稿）
敬礼于	罗马天主教会 东正教会 叙利亚东方正统教会 亚美尼亚使徒教会
瞻礼	十月八号 圣十字架节第四个星期日后的星期二（亚美尼亚使徒教会）

培菈基雅（古希腊语：Πελαγία），又被称为安条克的培菈基雅、忏悔者培菈基雅、妓女培菈基雅，是基督教圣人与隐修士。她的瞻礼日与童贞女培菈基雅与大数的培菈基雅一同在十月八日被庆祝。培菈基雅因为极端的禁欲而死，当时她的身形已经憔悴到难以辨别其为女性。根据东正教传统，她被埋葬在自己的隐居之所。当人们在她死后，发现她其实是名女性时感到吃惊。虽然教父们试图保守这个秘密，但谣言还是传开了，她的遗骨吸引了远自耶利哥与约旦河谷的朝圣者前来瞻仰。她同样是多位女性古典基督教旷野隐修者之一，她们的性别身份常引发争议。这是因为传奇中对她们的外貌描述常常带有阳性气质。

传奇

培菈基雅的故事被认为是由赫利奥波利斯（今巴勒贝克）教会的执事詹姆斯或雅各所记述的。他写道她是安提阿城中最著名的女演员与娼妇之一。

在一次城市的教会会议期间，她骑着驴子经过，身边围绕着随从与群众。她身上涂着香水，不端地未戴头巾，身体的轮廓在金色布料、珍珠与宝石的装饰下清晰可见，这些华服从她裸露的肩膀一直垂至双足。多数神父羞于观看而转移目光，但主教圣农努斯（Nonnus）却直视她，并坦言自己对此感到悲伤。他谴责自己与自己的同事，认为大家对灵魂的关注不如她对外表的重视。

她出现在主日弥撒中，农努斯的讲道谈及地狱与天堂的美好，这促使了她悔改。她派两名仆人跟踪农努斯回住所，随后写下蜡板书信，谴责自己的行为举止，但也寻求那位“来到世上并非为了义人，而是为了拯救罪人”的上帝的怜悯。农努斯回信给这位匿名者，说上帝认识她与她的过去，也愿意接纳她，但须在其他主教面前接受接见。

她前往殉道者朱利安教堂见他们；当农努斯要求她保证不再回到旧生活时，她跪倒在地，威胁说若不让她加入教会，她未来的一切罪过将在审判之日算在农努斯身上。大主教得知后，派女执事罗玛娜（Romana）为她准备洗礼衣。农努斯听了她的忏悔，并为她施洗，由罗玛娜担任她的教母。

不久之后，魔鬼出现，抱怨她皈依，但当培菈基雅画十字与向他吹气时，魔鬼被驱逐了。第二晚魔鬼再次来临，又被同样方式击退。第三日，培菈基雅命仆人盘点她的财物，随后将一切交给农努斯，分发给寡妇、孤儿与城市中的穷人。她亲手除去奴仆们的金项圈，并释放了所有男女奴隶，之后与罗玛娜一同生活。

就在要脱下洗礼衣的前一晚，她穿上农努斯的一件修士长袍，在黑暗中离开，并前往耶路撒冷，在橄榄山上建了一个修行小屋。根据拉丁译本，她的小屋由四面墙与一扇窗组成；而叙利亚文译本则描述此建筑可以自由进出。

她在那里生活了三到四年，以“佩拉吉乌斯”之名伪装成男性隐士或阉人。最后她因极端苦修导致身体过度消瘦而死去，同时直到此时，因为禁欲让外表失去原有的美丽，甚至无法辨识出本来是女性。根据东正教传统，培菈基雅被埋葬在自己的隐修所中。当人们在涂油时，发现这位著名修士竟是一名女性时非常惊讶，圣父们试图保密，但流言终究传开，她的遗骨吸引了从耶利哥与约旦河谷远道而来的朝圣者。

拉丁与叙利亚译本记载叙述者詹姆斯曾在她死前拜访过她一次，并受到农努斯的鼓励。当他抵达培菈基雅所住的修行小屋，敲窗时，她立刻认出他。但尽管她认得他，他却未能认出她，并以为自己是第一次见到名为佩拉吉乌斯的修士，而不是曾为娼妓的女信徒培菈基雅。

历史

安提阿的圣培菈基雅常被拿来和其他隐居沙漠的女性苦修者相比，例如埃及的玛莉雅或圣塔伊丝。这些圣人传记大多有相对清楚的起源与流传脉络，通常是透过口述一代代传下来。然而，圣培菈基雅的故事来源模糊，也因此在学术界引发不少争议。

目前主要有两种关于她起源的看法。第一种认为，早在执事詹姆斯记录之前近千年，圣安波罗修就已描述过一位历史上的安提阿的圣培菈吉娅，她才是真正被后来当作修士佩拉吉乌斯的原型人物。