用户:欧肥/辽代佛教

辽代佛教是契丹族在统治中国北部后建立辽王朝（916年－1125年）的一个佛教流派，其发展承袭盛唐佛教，随着契丹的势力扩张逐渐形成契丹人的重要信仰之一。

历史发展

从太祖到圣宗

契丹建国前佛教便传入了，其起源可以追溯至唐代，当时契丹因羁縻制度与其生活区域与唐帝国相邻，佛教得以传入，除了受唐朝的影响之外，另一个因素则与其势力扩张有关，在辽太祖征讨时，将俘虏的汉人集中迁到专门设立的州县进行管理，出于政治上的需要，佛教被用来安抚人心，在汉人的居住区域建立佛寺，甚至在攻破渤海国后建立寺庙安置其僧侣，在长时间的接触下，随着统治阶层的推行，使得佛教逐渐在契丹内传播，当时契丹的主要信仰为萨满教，佛教仅作为外来宗教在契丹的政治与文化中传播。

太祖在某次询问祭祀应该祭孔还是尊佛时，群臣皆建议佛教，但太祖认为佛教是中国外来宗教，不能与儒教抗衡，在太子的建议下，选择祭祀孔子。

这时候佛教在契丹只是稍具规模，直到太宗在木叶山建立菩萨堂将菩萨尊为家神后，佛教逐渐壮大。

唐武宗会昌废佛时，幽州地区的军阀违反命令保护佛教，许多僧侣为了躲避灾难都来幽州避难，使得唐代佛学得以在幽州保存下来，在辽太宗取得燕云十六州后，也得到了这些地区的佛教与文化，太宗更是将幽州白衣菩萨像移至木叶山，尊为家神祭拜。

太宗修建菩萨堂一事，对契丹汉化有很大的影响，在一些仪式上加入祭祀菩萨此一步骤。

世宗、穆宗在位期间的佛教相关记载较缺乏，但世宗之女的小字“观音”以及相关文物出土可证其为佛教徒；穆宗则是会在其生日时饭僧及释系囚。

景宗则被认为辽代皇帝中引领佞佛风气者，景宗开启了僧官的先例，赐予僧人官制以外的官职，使得后来出现越来越多僧人兼任官职的乱象。

圣宗对于佛教的态度信而不佞，他本人信仰佛教，对于佛经亦有研究，他也常常像历代君主一样经常饭僧，但其对于佛教造成的问题也积极解决，例如辽代虽然有许多高僧，但也有好吃懒做之途试图用出家不劳而获，为了解决这个问题，圣宗多次下令禁止私度、滥度僧尼，甚至将不合规范之僧人下诏淘汰；对于在社会上愚弄百姓的僧人也下令禁止这些惑动社会的行为。

由信而佞(辽兴宗-天祚帝)

兴宗耽溺于佛法的问题是历任君主以来中最为严重者，曾因为信佛改变其契丹习俗，给沙门极高的地位和很高的官职，打破前代的禁令为寺庙题名，除了饭僧以外，喜欢大肆铸造佛像，甚至为了铸像将罪犯赦免，其信佛的程度甚至会影响下属，虽然兴宗也因为受汉文化与佛经影响最深，产生了孝亲的概念，其生母意图谋反，遭到流放，但在听完报恩经后便接其生母回来。

道宗相比于兴宗有过之而无不及，他是所有辽代君主中唯一受戒者，他对佛教的一切都十分尊敬，佛学造诣也很高，可以自己讲授佛经，曾在内殿开坛、命太子与僧人一起编写佛经、迎佛骨、设置僧官等等作为，其饭僧规模大到在其本纪中被评价为“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千。”，此时是契丹佛教的鼎盛时期，但逐渐由信为佞，导致国势日下，到了道宗末年，甚至出现国库欠缺时接受佛寺的大量赞助。

即使到了天祚帝一朝，仍十分礼遇高僧，依然有着规模不小的佛教活动，被金灭亡后，其崇佛风气完全由金朝继承。​

辽代佛教相关事迹

菩萨堂建立经过

太宗建立菩萨堂的缘由与一段神话有关：

“纪异录曰：契丹主德光尝昼寝，梦一神人，花冠，美姿容，辎軿甚盛，忽自天而下，衣白衣，佩金带，执钅骨 ，有异兽十二随其后，内一黑色兔入德光怀而失之。神人语德光曰：“石郎使人唤汝，汝须去。”觉，告其母，忽之不以为异。后复梦，即前神人也，衣冠仪貌，宛然如故。曰：“石郎已使人来唤汝。”既觉而惊，复以告母。母曰：“可命筮之。”乃召胡巫筮，言：“太祖从西楼来，言中国将立天王，要你为助，你须去。”未浃旬，唐石敬瑭反于河东，为后唐张敬达所败，亟遣赵莹持表重赂，许割燕、云，求兵为援。契丹帝曰：“我非为石郎兴师，乃奉天帝敕使也。”率兵十万，直抵太原，唐师遂衄，立石敬瑭为晋帝。后至幽州城中，见大悲菩萨佛相，惊告其母曰：“此即向来梦中神人。冠冕如故，但服色不同耳。”因立祠木叶山，名菩萨堂。德光生于癸卯年，黑兔入怀，此其兆也。中原丧乱，视渊、勒过之。岂阴山之北，天亦固兆冥符而启嘉瑞欤？”

简易翻译：

辽太宗曾连续梦到神人告知石敬塘即将到来，与其母述律太后讨论后决定透过解梦后得中原将改朝换代，且该势力将寻求契丹援助，不久，石敬塘前来，以燕云十六州为代价要求契丹援助，后来太宗在幽州城内看到大悲菩萨像，向其母表示其为梦中之人，因此在木叶山建菩萨堂，将其尊为家神。

二税户

《金史》记载：

“世宗大定二年，诏免二税户为民。初，辽人佞佛尤甚，多以良民赐诸寺，分其税一半输官，一半输寺，故谓之二税户。辽亡，僧多匿其实，抑为贱，有援左证以告者，有司各执以闻，上素知其事，故特免之。”

辽代将民生税收分成官用与寺庙所用，甚至会将良民交由寺院，此制度在辽代灭亡后六十余年仍在使用，说明辽代对于佛教的尊崇。

辽代佛教文化与艺术

诗文创作成就

《四库》收录多卷辽金元时期的僧人别集，如白云山人释英《白云集》三卷、云屋善住《谷响集》三卷、牧潜圆至《牧潜集》七卷等，有“造语新秀，绝无蔬笋之气，佳处亦未易及”、“典雅始成唐句法。粗豪中有宋人风”等正面评价。

建筑与造像艺术

辽代的塔寺遗存下来的塔寺建筑数量众多，整体保持大唐庄严华丽的风格，但雕砌刻划追求繁复，给人一种豪放感，其塔型随着时间发展越发多样，此外，辽代造像艺术也有很高的成就，无论是铜塑、泥塑、金银塑等等都有不少留存至今的作品。

刻石经

辽代铸造许多经书、碑，辽代灭亡后这些作品被女真与蒙古所毁，没有留下遗迹。